牛晓
崇字在“崇州”一词里，不知有没有“崇山峻岭”的含义，如果真有的话，那就不太名符其实：崇州即昔日的崇庆县，毗邻中西部大城市成都，踏上这片土地，您看不到崇山峻岭，相反还能让您依稀体会到“沃野千里”的恢弘气势。
或许是经济条件不太好的原因，崇州最先吸引我、让我觉得她好的第一印象是“打的”。因人生地不熟，到崇州后我们三位友人打的到目的的，下车付费时才3元，与家乡坐三轮等价，不同的是，三轮坐不了三人。崇州城市的胸怀是宁静祥和的，和其他城市一样，她在建设中用靓打扮着自己，但又不像其他城市那么急躁冒进，因为在笔者看来，城市建设和其他事物一样，有自身循序渐进的规律，否则盲目扩张所带来的能源紧张会不会像“人多力量大”一样，给城市的主人带来数十年甚至上百年都难咽下的苦果？“芝兰其室，丘壑其心，千里其志；道德我邻，仁义我友，万象我师”。这是笔者漫步在崇州城离张露平烈士塑像不远处看到的一幅对联，其实，要真正做到以“万象为师”、与自然和谐相处，有能力对自然造成影响的权贵们不把眼前利益看开一些，是做不到的。
白天，到街子镇是我们此行的主要目的之一，该镇位于以幽著称的青城山侧后方，大唐时期，这里出了一个举人，他的诗可能写得很好，街子镇出入口处的寺庙旁就塑有“唐诗人唐求故里”的石碑，看来街子镇的兴旺与诗人有关，此处应该算古镇的广场，广场边沿有两个大树，相传就是诗人栽的，现在枝繁叶茂，天气稍热，便有专人为其洒水淋浴；古街的房屋是水泥仿古建筑，“古老”的韵味在游人的感觉中渐行渐远，这里“三八”留守部队相对要少些，有小伙子、壮年在打点着店里的生意，他们的生意主要有两类，一是买卖古玩，二是制作出售汤麻饼、叶儿粑。古玩店里大都有几十年甚至近百年的老式雕花桌椅，一般的店里都有八仙桌椅一套，游人可以试座，据说价格要七八万元，我和友人都对古玩没有兴趣，加之价格昂贵，往往敬而远之，让人疑惑的是，这个地方或从附近其他地方能收集到如此多、如此完好的古家俱么？友人说，现在的仿古制品完全可以以假乱真，真正要购买收集的大都是行家，只要能饱眼福，真与假对游人来说，已经没有多少意义了；叶儿粑是成都传过去的，店面少些，多数店里经营大都是汤麻饼，这一特产相传是乾隆十一年汤姓祖先创立，主要原料是面粉、黑芝麻、白糖等，“正宗汤匙麻饼”、“正宗老字号汤麻饼”、“祖传汤麻饼”等每隔一两个铺面都有不同的招牌，每个店都在竭力让顾客相信自己的店是最正宗的，但似乎又都是一种策略，每个店都是最正宗，也就是说，如果您想买汤麻饼，从第一家起，估计每家都会买些，这样大家的生意都照顾了，何乐而不为呢？在您看来，“我”没漏掉一家，最正宗的也就在囊括之中了。
晚上，我们又投宿崇州城。入夜的崇州城更是舒缓、轻盈，如同流淌着的小夜曲。最热闹的地区属市中心广场一带，广场中心五彩斑斓的灯光照射着溢光流彩的喷泉，凉爽缓缓地流向初夏漫步人全身，扑进他们心里，旁边有一座硕大的雕塑，友人说形状像羊羔，这是否暗示着崇州的公仆们把自己比喻成羊羔、需要人民这只“羊妈妈”的哺育、自己要勤政廉政以随时牢记她的跪乳之恩？为了印证主动判断的正确性，友人向散步的居民求证，得出的结论是牛，那是领导们要像牛一样为民勤勉劳作的喻义么？有多少崇州人知道这些喻义、又有多少公仆们真正能做到呢？不过，从白天郊外沿途颇具规模的藤椅纺织店、木材加工店来看，崇州的个体加工业是上档次的，有了规模与档次，盈利能力就会增强，看来，崇州的公仆们在推动崇州经济的发展上，是间接或直接做出了许多实实在在的事的。
即将返回时，我明白了，崇州中的崇应该有“崇高”的意思，只要这里的公仆们真能“俯首甘为孺子牛”、这里的人们能勤勤恳恳地致富的话，这些精神不就是伟大与崇高的么？